崧高·诗经|注释|讲解|白话翻译 【作品介绍】 《崧高》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。
这首诗《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说：“案《崧高》、《烝民》二诗，微指略同。
皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。
《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。
先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。
’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。
‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。崧高 【题解及原文】申伯封于谢，周宣王大加赏赐。
尹吉甫写诗表示赞美，并为申伯送行。崧高维岳，骏极于天。
维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。
四国于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。
王命召伯：“定申伯之宅；登是南邦，世执其功。” 王命申伯：“式是南邦！因是谢人，以作尔庸。”
王命召伯：“彻申伯土田。”王命傅御：“迁其私人。”
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。
既成藐藐，王锡申伯：四牡蹻蹻，钩膺濯濯。王遣申伯：路车乘马。
“我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。
往近王舅，南土是保！” 申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。
王命召伯：“彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。”
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。
周邦咸喜：戎有良翰！不显申伯，王之元舅，文武是宪。申伯之德，柔惠且直。
揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。
【注释】1、崧（松sōng）：山高大貌。嵩山，五岳之一。
《尔雅？释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山（衡山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”2、申：《郑笺》：“申，申侯也。
甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣。”
3、宣：垣（原yuán）。《郑笺》：“四国有难，则往扞（捍hàn）御之，为之蕃屏；四方恩泽不至，则往宣畅之。”
4、缵（纂zuǎn）：继承。《郑笺》：“亹亹（伟wěi），勉也。
缵，继也。”《集传》：“使之继其先世之事也。”
5、谢：今河南唐河县南。《正义》：“申伯先封于申，本国近谢；今命为州牧，故改邑于谢。”
6、式：《集传》：“式，使诸侯以为法也。”7、登：《毛传》：“登，成也。”
《郑笺》：“世世执其政事传子孙也。”8、庸：《毛传》：“庸，城也。”
9、彻：治，测定。《集传》：“彻，定其经界，正其赋税也。”
10、私人：《集传》：“私人，家人也。”11、有俶：俞樾《群经平议》：“有俶，形容其厚也。”
12、藐藐：《毛传》：“藐藐，美貌。”13、蹻蹻（绝jué）：《毛传》：“蹻蹻，壮貌。”
14、钩膺：套在马胸前和颈上的带饰。《毛传》：“濯濯（拙zhuó），光明也。”
15、莫如南土：《正义》：“因告之曰：我谋度汝之所居，无如谢邑之最善。”16、近（记jì）：表语气，犹“矣”。
《郑笺》：“近，辞也。声如彼记之子之记。”
17、迈：《郑笺》：“迈，往也。”18、谢于诚归：《郑笺》：“谢于诚归，诚归于谢。”
19、峙（制zhì）：贮备。粻（张zhāng）、遄（穿chuān）：粮食。
《集传》：“峙，积。粻，粮。
遄，速也。”20、番番（播bō）：《毛传》：“番番，勇武貌。”
21、啴啴（滩tān）：《毛传》：“啴啴，喜乐也。”22、周：《郑笺》：“周，遍也。”
23、元舅：《传疏》：“元舅，大舅也。宪，法也。
文武是宪，言申伯既有文德，又有武功，足为法于天下也。”24、揉：顺，使顺服。
《郑笺》：“揉，顺也。”25、诵：胡承珙（巩gǒng）《后笺》：“此章言诵，又言诗，又言风，三者有别，诵者可歌之名。
……诗则其本篇之词，风则其词中之意。” 【白话翻译】 嵩山高大是中岳，巍峨耸立入云层。
中岳嵩山降神灵，申伯甫侯二人生。是那申伯和甫侯，周家栋梁最有名，保卫四方诸侯国，宣扬教化天下宁。
申伯做事最勤敏，周王委他继重任。建设城邑在谢地，南国奉他作准绳。
周王命令召伯虎，去为申伯建新城。建成国家在南方，世世代代掌国政。
周王下令给申伯，要为南国做楷模。依靠谢地老百姓，新的城墙快建筑。
周王又命召伯虎，去为申伯治田土。王命太傅和侍御，家臣迁去一起住。
申伯迁谢大工程，召伯奉命来经营。城墙高大又厚实，宗庙寝殿都建成。
寝庙已成多漂亮，王对申伯行赐赏。四匹马儿多雄壮，胸前带饰闪金光。
王送申伯去谢城，路车四马真漂亮。仔细考虑你住处，天下莫比南土墙。
赐你大圭尺二长，作为国宝永收藏。我的娘舅放心去，确保南方万里疆。
申伯决定要起程，王在郿地来饯行。申伯要回南方去，决心回去住谢城。
天子命令召伯虎，申伯疆土要划清。路上干粮准备好，日夜兼程马不停。
申伯勇武貌堂堂，已进谢邑这地方。随从士卒喜洋洋。
全国人民都欢喜，你是国家好栋梁。申伯高贵显荣光，周王舅父不平常，文德武功作榜样。
申伯具有好德行，温和仁爱又端正。安抚诸侯服万国，天下四方传美名。
吉甫作了这首诗，篇幅宏大语言精。它的含义非常好，赠给申伯表欢庆。
更多《诗经》。
崧高·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】 《崧高》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。
这首诗《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说：“案《崧高》、《烝民》二诗，微指略同。
皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。
《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。
先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。
’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。
‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。崧高【题解及原文】申伯封于谢，周宣王大加赏赐。
尹吉甫写诗表示赞美，并为申伯送行。崧高维岳，骏极于天。
维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。
四国于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。
王命召伯：“定申伯之宅；登是南邦，世执其功。”王命申伯：“式是南邦！因是谢人，以作尔庸。”
王命召伯：“彻申伯土田。”王命傅御：“迁其私人。”
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。
既成藐藐，王锡申伯：四牡蹻蹻，钩膺濯濯。王遣申伯：路车乘马。
“我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。
往近王舅，南土是保！”申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。
王命召伯：“彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。”
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。
周邦咸喜：戎有良翰！不显申伯，王之元舅，文武是宪。申伯之德，柔惠且直。
揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。
【注释】1、崧（松sōng）：山高大貌。嵩山，五岳之一。
《尔雅？释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山（衡山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”2、申：《郑笺》：“申，申侯也。
甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣。”
3、宣：垣（原yuán）。《郑笺》：“四国有难，则往扞（捍hàn）御之，为之蕃屏；四方恩泽不至，则往宣畅之。”
4、缵（纂zuǎn）：继承。《郑笺》：“亹亹（伟wěi），勉也。
缵，继也。”《集传》：“使之继其先世之事也。”
5、谢：今河南唐河县南。《正义》：“申伯先封于申，本国近谢；今命为州牧，故改邑于谢。”
6、式：《集传》：“式，使诸侯以为法也。”7、登：《毛传》：“登，成也。”
《郑笺》：“世世执其政事传子孙也。”8、庸：《毛传》：“庸，城也。”
9、彻：治，测定。《集传》：“彻，定其经界，正其赋税也。”
10、私人：《集传》：“私人，家人也。”11、有俶：俞樾《群经平议》：“有俶，形容其厚也。”
12、藐藐：《毛传》：“藐藐，美貌。”13、蹻蹻（绝jué）：《毛传》：“蹻蹻，壮貌。”
14、钩膺：套在马胸前和颈上的带饰。《毛传》：“濯濯（拙zhuó），光明也。”
15、莫如南土：《正义》：“因告之曰：我谋度汝之所居，无如谢邑之最善。”16、近（记jì）：表语气，犹“矣”。
《郑笺》：“近，辞也。声如彼记之子之记。”
17、迈：《郑笺》：“迈，往也。”18、谢于诚归：《郑笺》：“谢于诚归，诚归于谢。”
19、峙（制zhì）：贮备。粻（张zhāng）、遄（穿chuān）：粮食。
《集传》：“峙，积。粻，粮。
遄，速也。”20、番番（播bō）：《毛传》：“番番，勇武貌。”
21、啴啴（滩tān）：《毛传》：“啴啴，喜乐也。”22、周：《郑笺》：“周，遍也。”
23、元舅：《传疏》：“元舅，大舅也。宪，法也。
文武是宪，言申伯既有文德，又有武功，足为法于天下也。”24、揉：顺，使顺服。
《郑笺》：“揉，顺也。”25、诵：胡承珙（巩gǒng）《后笺》：“此章言诵，又言诗，又言风，三者有别，诵者可歌之名。
……诗则其本篇之词，风则其词中之意。”【白话翻译】嵩山高大是中岳，巍峨耸立入云层。
中岳嵩山降神灵，申伯甫侯二人生。是那申伯和甫侯，周家栋梁最有名，保卫四方诸侯国，宣扬教化天下宁。
申伯做事最勤敏，周王委他继重任。建设城邑在谢地，南国奉他作准绳。
周王命令召伯虎，去为申伯建新城。建成国家在南方，世世代代掌国政。
周王下令给申伯，要为南国做楷模。依靠谢地老百姓，新的城墙快建筑。
周王又命召伯虎，去为申伯治田土。王命太傅和侍御，家臣迁去一起住。
申伯迁谢大工程，召伯奉命来经营。城墙高大又厚实，宗庙寝殿都建成。
寝庙已成多漂亮，王对申伯行赐赏。四匹马儿多雄壮，胸前带饰闪金光。
王送申伯去谢城，路车四马真漂亮。仔细考虑你住处，天下莫比南土墙。
赐你大圭尺二长，作为国宝永收藏。我的娘舅放心去，确保南方万里疆。
申伯决定要起程，王在郿地来饯行。申伯要回南方去，决心回去住谢城。
天子命令召伯虎，申伯疆土要划清。路上干粮准备好，日夜兼程马不停。
申伯勇武貌堂堂，已进谢邑这地方。随从士卒喜洋洋。
全国人民都欢喜，你是国家好栋梁。申伯高贵显荣光，周王舅父不平常，文德武功作榜样。
申伯具有好德行，温和仁爱又端正。安抚诸侯服万国，天下四方传美名。
吉甫作了这首诗，篇幅宏大语言精。它的含义非常好，赠给申伯表欢庆。
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这句话的意思是：巍峨的山峰以四岳为尊长，四岳之高峻可达九天之上！
出处：《诗经·大雅·崧高》
选段：
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生百甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
译文：
巍峨的山峰以四岳为尊度长，四岳之高峻可达九天之上！高峻的四岳之上降下神灵，由此诞生甫侯申伯二贤良。甫侯和申伯这两位贤问良臣，不愧为我大周王朝之栋梁，他们领封地做诸国的屏障，不辞辛苦布王恩泽于四方。
扩展资料：
作者是以王命为线索，以申伯受封之事为中心，基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重，故诗中又每事答申言，不厌句义重复，可以说这是《大雅·崧高》一诗的显著特征。
《大雅·崧高》表面上反映的专是如何镇守稳定南方的战略，深层次来说也反映了一个国家的人才战略逐步趋向成熟，君臣能各司其位，各安其所，各尽其才，这是宣王时期的特征，也是每一个强盛属王朝的相似点。
参考资料来源：百度百科——大雅·崧高
“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语. 1.引进与动作行为有关的处所. ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行. A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语.可译为“在”，或仍作“于”. 例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（《报任安书》） B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语.可译为“在”. 例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂.于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语.可译为“从”“由”“自”等. 例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语.可译为“至”“到”等. 例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间. ⑴表示动作行为在何时发生或出现.“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语.可译为“在”. 例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间.“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语.可译为“到……时”“至”，或仍作“于”. 例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语.可译为“以”“把”等. 例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象.“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语.不必译出. 例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发.“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语.可译为“向”. 例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者.“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语.可译为“给”，或仍作“于”. 例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系. ⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语.可译为“对”“对于”. 例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语.可译为“对”“对于”. 例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者.“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语.可译为“跟”“同”“与”等. 例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象.一般用以说明异同.“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语.可译为“跟”“与”等. 例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较.“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语.可译为“比”. 例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动.“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语.可译为“被”. 例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发.“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语.可译为“为”. 例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力. 编辑本段二、连词 连接词或词组，表示并列关系.《尚书》中用得较多.可译为“和”“与”等. 例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理. 编辑本段三、助词 1.用于句中，标志宾语前置. 例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化.捍御四国，教化四方. 2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后.使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用. 例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3.用于句首，有时并列用于动词前. 例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 编辑本段四、语气词 用于句末，表示疑问语气.可译为“吗”等. 例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 编辑本段五、动词 （1） （象形.甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过.本义：超过） （2） 往；去 [go] 之子于归，宜其室家.——《诗·周南·桃夭》.毛传：“于，往也.” 予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣.——《书·大诰》 （3） 取 [take] 昼尔于茅，宵尔索陶.——《诗·豳风·七月》 （4） 如；好。
诉之于 是什么意思？
先来解释诉的意思。
诉sù 【动】（形声。本义：告状；控告）
有告诉，说给人听的意思
还要诉告（上诉；告状）的意思
在这里应该告诉的意思
再来说之于的意思，比如，付之于行动
古汉语语法学界历来多有关注 ，但却缺乏准确的认识。究其原因 ，主要是前此的研究一般只着眼于句法形式上的分析
那我们分开来解释，
之，用作书面语，代词。
于，用于句中，标志宾语前置。 助词
例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》）
那诉之于眼力的意思就是眼力告诉他
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