这个石头上面释文是「天地人和万事兴」。用字有些混乱，让我想到了一本叫《史上第一混乱》的小说。「天地人和万」五字很明显是取自容庚《金文编》，「事兴」二字取自孙海波《甲骨文编》。「事兴」二字在西周金文中如此作：「事」西周金文的上方是作三歧之形，与甲骨文的二歧有别。「興」（兴）的西周金文「舁」中间的部件是「凡」+「口」，与甲骨文有「凡」无「口」有别。
按：「興」在西周金文中只有一例省「口」的字形，算是殷商文字的孑遗。
另外这个「和」字，作「⿰木口」之形，这个书家运用古文字常见的借笔法将「口」与「木」粘连到了一起。需要注意的是，这个「⿰木口」究竟当不当释为「和」，一直有很大的争议。金文中「龢」、「⿰音禾」、「盉」诸字均从「禾」得声。而且同属晚周的金文已经有了确切可靠的从「禾」声的「和」（详下文）。这个「⿰木口」之形出自一件旧名叫「史孔盉」春秋青铜器。早先做考释的学者将这个「⿰木口」释为「和」读为「盉」。但是呢，李学勤先生已经将该「⿰木口」字改释为「枳」（「口」是「只」之省），在「史孔盉」中读为「卮」。也就是说「史孔盉」应该叫「史孔卮」。另外在一件叫「陳[⿰貝方]簋」的战国早期青铜器中，也有一个「⿰木口」字（用为人名，上下文是「[⿰木口]子」），《金文编》也放在了「和」字之下（见下图）。李学勤先生同样改释为「枳」，读为「支」，「支子」见《儀禮·喪服》。其实呢，在金文中有直接从「禾」的「和」可以用，也就是《金文编》「和」条下所收的第一个字形：这个「和（咊）」出自一件战国早期中山王圆壶（中山王三器之一）。用东周金文总比用甲骨文混搭靠谱。就本题的上下文来说，要表达「和谐」的含义，最妥帖的方法是用「龢」字。「龢」与「和（咊）」是同源词，而且「龢」字比较早起（「和（咊）」字战国才出现），在西周金文中就有大量表示和谐、调和的辞例。故而最好的用字应该是「天墬人龢萬事興」（其中「事」和「興」要用金文写法）。总的来说，这件书法作品有两个硬伤：不用这个确切无疑的「和（咊）」而非要选用有争议的「⿰木口」。
不用清一色的金文字形而非要混搭两个甲骨文字形。
建议写大篆书法的书法家多学习一个，审慎地选择需要创作的字形，而不要以为查查几本古文字字典就万事大吉（特别是出版时间比较早的古文字工具书）。
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